4日起，安徽北部有高温“冒头”

亳州，地处中原之首、楚国之尾(zhīwěi)，质朴淳厚。20世纪90年代发掘出来的(de)尉迟寺遗址，是新石器时期“中国原始第一村”，谱写了一曲5000年前人类高光时刻(shíkè)的交响乐。

如今，万亩芍药(sháoyào)，远接云天，仍然回荡着诗人的(de)风流；百里涡河，林荫掩映，也仍然映照着文士的诗情。诗话亳州(bózhōu)，可以品味亳州纵贯历史的厚重(hòuzhòng)文化、穿越时空的历史身影。本期的安徽人文讲坛，讲席嘉宾和观众一起“诗话亳州”。

刘运好：文学博士，中国诗学中心(zhōngxīn)研究员(yánjiūyuán)，安徽师范大学文学院博士生导师(dǎoshī)、硕士生导师，师从著名文史专家郁贤皓教授攻读古代文学。20年来，发表(fābiǎo)论文160篇，包括《文学评论》《文学遗产》等南大核心期刊（CSSCI）80余篇。出版专著12种，近800万字。申报省部级(shěngbùjí)以上（含省部级）项目(xiàngmù)14项，其中国家重点项目1项，一般(yìbān)项目1项；教育部项目2项；高校古委会项目3项；国家古籍整理资助项目3项；一般省级项目4项。

芍药是亳州独特的文化景观(wénhuàjǐngguān)

在中国名花(mínghuā)中，芍药最为特别。花色艳丽而清淡(qīngdàn)，可以观赏；花根丰腴而细腻，可以入药；花格奔放(bēnfàng)而含蓄，可以传情——因此被(bèi)称为“花仙”。在中原花系中，牡丹为花王，芍药为花相，两者相辅相成，所以芍药称“小牡丹”，牡丹称“木芍药”。

“到了清代，亳州种植芍药形成风气。”刘运好说，曾经做过亳州知州的周光邻所作《芍药》二首(èrshǒu)，诗前有一小(yīxiǎo)序：“谯阳芍药最盛，花时论担而售(dānérshòu)，计十钱可得百余朵。”诗说：

十钱百朵为花愁，半作诗筹半酒筹。小院(xiǎoyuàn)午晴春味足，似从香国梦扬州(yángzhōu)。

丽人绰约想丰姿，淡抹浓妆总入时(rùshí)。待写有情(yǒuqíng)含泪句，自嫌不似女郎诗。

因为芍药花(sháoyàohuā)色丰盈，所以清代孙维龙《城东看(kàn)芍药》二首，既有“合德初分阿姊香，宫衣争讶妒鹅黄”，又有“谁借天公五色屏，朱朱白白(báibái)斗娉婷”。芍药诸色兼备，争奇斗妍，近而观之，娉娉袅袅；远而望之，繁花(fánhuā)连天。

从刘开所作(suǒzuò)的“小黄城外芍药花，十里五里生朝霞。花前花后皆人家，家家(jiājiā)种花(zhònghuā)如桑麻”（《偕陈丈晚香任砚香至城东(chéngdōng)观芍药复作长歌》）四句诗看，至少在晚清时期，亳州已经开始大片种植芍药。“自此，芍药成为亳州一道独特的文化景观，如今亳州‘芍药节(jié)’就投影着这一文化景观。”刘运好介绍。

亳州是建安文学发源地(fāyuándì)

“与芍药风流相映成趣的是涡河诗情。” 刘运好说(shuō)，涡河纵贯豫皖平原，风景秀美，两岸林荫掩映，水质清澈，风定涵影太空，不仅孕育了(le)两位伟大的哲人，而且孕育了杰出的建安文学。 引领风骚(fēngsāo)的建安“三曹”就诞生在亳州，因此(yīncǐ)亳州也是建安文学发源地。

曹操(cáocāo)发迹于故土(gùtǔ)，起兵征讨董卓，最初也是以陈留（开封境内）、谯(qiáo)县(qiáoxiàn)（亳州）兵源为主体。曹操在“挟天子以令诸侯”位极人臣之后，所作的《奏上九酝酒法》（建安元年(yuánnián)）、《祀(sì)桥太尉文》《军谯令》（建安七年）、《述志令》（建安十五年），以及曹丕所作的《浮淮赋》《感物(gǎnwù)赋》（建安十三年）及《于谯作(yúqiáozuò)》（建安十四年）等，都直接(zhíjiē)涉及故乡及其风土人情的描述。最能引发无数仕宦亳州的诗人幽思的则是曹丕的《临涡赋》。建安十七年（212）十月，曹操东征孙权，曹丕、曹植兄弟从征，次年春，军队到达谯（亳州），曹操率领丕、植一行祭拜祖坟。祭祀结束后，一行人沿着涡河，徜徉于高树(gāoshù)林荫之下，曹丕在马鞭上写下了这首赋：

从诗中(zhōng)所描述的画卷可以看出：涡河绵延，两岸高树掩映；微风拂水，涟漪层层叠生。鱼儿(yúér)游动于水中，鸟儿盘旋于水面，仿佛雌雄相随，音声和鸣。水面萍藻交错，散开了片片林荫；春水汤汤，投映着岸边红花。前两句总写涡河的风貌，后四句特写涡河的生机(shēngjī)。唯因水之清澈，才能见鱼儿颉颃；唯因草木肥美(féiměi)，才能有(yǒu)鸟儿逶迤。用一“散”字，写出了涟漪中树木枝叶之影的流动；用一“发(fā)”字，写出了水波流动中草木之花随水波而叠生。虽摹写物态(wùtài)，却天机一片。

涡河独特(dútè)的(de)风景一直成为后代诗人吟咏的对象。宋代绍圣二年（1095）晁无咎因为修《神宗实录》失实而获罪，被贬亳州通判，留下著名的长篇歌行《望涡流辞》。诗前小序特别具有丰富(fēngfù)的文化(wénhuà)意义。序说：“涡之水(wōzhīshuǐ)，西流过(guò)谯郡北(běi)，乃稍南，又东流入于淮(huái)，包、涣二水皆经其南以东。岁旱，深不五尺，秋雨集，始大。而城之东北唯涡曲水深黑，灌水蓊然。旧时有祠曰‘龙尝宅焉’，作《望涡流》。”详细记载了涡河的方位、特征、神话传说，以及与淮河、包河、涣河的关系。诗中最有特色的是详细描述了这个神龙祠：

望涡流兮(xī)浼浼，势南折兮东(zhéxīdōng)还。水冲隈兮岸圮，嗟龙去兮几年。俛余进兮丛祠，俨帝服兮神冠。墙壁缋兮怪奇，泯蛇穴兮蜗盘(wōpán)。列缺鞭兮雷辀，卫两鳗兮骖鱣。老龟起兮雾游，跂瑇瑁兮鳖鼋(yuán)。或若马兮非人，纷陪后兮导前。

在(zài)描述涡河(guōhé)浩浩汤汤的水势、南折东返的气势之后，着力描述神龙祠。因为河道曲折，常年激浪冲刷(chōngshuā)，河岸坍塌，嗟叹真龙或已离去。然而，俯身进入祭祠之中(zhōng)，见龙王神态严肃，身着帝王之服、头戴神灵之冠。四周墙壁(qiángbì)描绘(miáohuì)各种奇异的壁画，盘绕的大蛇泯于穴中；闪电之神驾驭雷雨之舟，以鳗鱼为卫，鲤鱼为驾；神龟在雾中飞翔，足上布满玳瑁花纹；又有众多非人(fēirén)非马的动物，或紧随其后，或开路在前。这(zhè)是目前仅存的关于涡河神龙祠的史料，这说明：涡河是一条充满神话色彩的河流，神话增殖了涡河的文化底蕴；祠中(cízhōng)壁画庄严辉煌而杂然纷呈，表现了作者想落天外(tiānwài)的艺术表现力，带有浓郁的楚文化特质。神龙祠已化为历史陈迹，所以这首诗就特别具有重要的文献意义。

欧阳修深厚的(de)亳州情结

当然，在宋代诗人中，欧阳修的亳州情结最为深厚。宋治平四年(sìnián)（1067），欧阳修因遭诬陷而被贬，出任亳州知州。四月出京，途经颍州，五月到亳，次年（1068）八月离任，在亳时间虽然短暂，但是他比其他文人对亳州的影响都更深远。因为他的诗有(yǒu)“颍亳相望乐未央，吾州仍得治仙乡”（《答子履学士(xuéshì)见(jiàn)寄(jì)》）之句(zhījù)，使(shǐ)亳州有“仙乡”之誉；又因为诗有“寄语瀛洲未归客，醉翁今已作仙翁”（《郡斋书事寄子(jìzi)履》）之句，使自己又有“仙翁”之号。他所作《涡河龙潭》：

碧潭风定影涵虚，神物中藏(zhōngcáng)岸不枯。一夜四郊春雨足，却来闲(xián)卧养明珠。

又从另一方面补充了涡河(guōhé)的传说。河有龙潭，潭水澄澈，一旦微风不生，涵纳太空。因为潭藏神龙，遂(suì)使岸上树木郁郁葱葱；一夜之间春水丰足，却又能来此闲卧，涵养明珠。不仅(bùjǐn)点明晁无咎(cháowújiù)所写神龙祠的所在之地——龙潭，而且可见涡河古来养珠的传统习俗。

“虽然选择芍药、涡河(guōhé)作为诗话亳州(bózhōu)的代表，但是这一历史叙事却又遗珠满地。”刘运好说，因为亳州是殷汤古都、老庄故里，也是陈抟、华佗的诞生地，留下(liúxià)大量历史遗迹；亳州有明魏武观稼台、谯(qiáo)望楼以及明王台；亳州的九酝春酒，是《齐民要术》记载的工序完整的酿酒法。自隋代于仲文(yúzhòngwén)《送谯王诗》后(hòu)，历代歌咏不绝如缕，至宋代后而大盛。诗人的笔触还(hái)伸展到亳州四季风景、物产民风、历史风云等等。凡是仕宦亳州或与仕宦亳州有交游的诗人，几乎(jīhū)都有名篇传世。李锦标《耕读拾遗》文化散文集多有考索，值得一读。

“今天，我们追寻汤亳古都的历史身影，既能重新认识亳州(bózhōu)的厚重历史，又能开辟文化旅游的新天地(xīntiāndì)。”刘运好说。